ברוחניות החוק הזה נשמר עוד יותר, אנחנו לומדים שזה לפי הרשימות. אף רשימו לא יכול לצאת למימוש אם הרשימו שקודם לו, לא התממש ובצורה הנכונה. הצורה הנכונה היא לא על ידי דרך הייסורים, אלא דווקא בדרך התורה, כי בדרך הייסורים אני בהכרח מממש, אני לא יודע כלום, ואני פשוט נמצא...
כל מטרת העבודה של האדם בעולם הזה, הרצון שמתפתח בו, התנאים החיצוניים שלוחצים עליו, הם כדי לכוון את האדם לגילוי הבורא, לגילוי הדרגתי, שבסופו של דבר יתרחש רק לפי הכלים שהאדם מפתח. "כלים" הכוונה היא להבנה, הכרה, הרגשה, השגה של האדם, ולכן זה תהליך ממושך. ללא האדם המשיג, אין בורא....
דרוש א' מתוך שער הכוונות של האר"י. "הנה נודע כי ביום ר"ה הא' נברא אדה"ר ויום ר"ה של בריאה העולם היה ביום ו' כנודע והנה אם אדה"ר היה נמנע מן הזווג ביום ההוא וגם מן החטא והיה ממתין עד ליל שבת היו כל העולמות כתקנם כמבואר ענין זה בדרושינו אצלנו...
מתוך: מאמר"תעודת ישראל ולאומיותו", הראי"ה קוק "לאומנו הוא העם הנושא את התעודה הזאת של שכלול רוח האדם ושלומו האמיתי. ואמנם היכול בן אדם להכיר ולרדת לסוף עומקה של ההכרה הזאת? היוכל אנוש קצר רוח להשוות בלבבו ערך הדבר הגדול הזה, של חיי השלום האנושי, וכמה גדולה היא החובה וכמה קדושה...
כתבי רב"ש, כרך א', עשה לך רב וקנה לך חבר". "ויש להבין את שינוי לשונות האלו, היינו "עשה" ו"קנה", ו"לכף זכות". והנה "עשיה" נקרא דבר מעשי. פירוש, שאין שם שום שכל רק מעשה לבד. היינו, אפילו שהשכל לא מסכים להדבר שהוא רוצה לעשות, אלא להיפוך, השכל נותן לו להבין, שלא...
כדי להגיע לדבקות ה', שזאת המטרה, אנחנו צריכים להגיע להשתוות הצורה. וכדי להגיע להשתוות הצורה אנחנו צריכים להיות ב"הוא רחום אף אתה רחום", זאת אומרת, באותן התכונות. כדי להיות באותן התכונות אנחנו צריכים לשנות את עצמנו מלקבל ללהשפיע. כדי לשנות את עצמנו מלקבל ללהשפיע אנחנו צריכים לראות עד כמה רע...